“和詩以歌”為中國音樂注進經典基包養因
原題目：“和詩以歌”為中國音樂注進經典基因
近年來，連續更換新的資料的年夜型文明音樂節目《經典詠傳播》，為不雅眾貢獻了一大量優良音樂作品。該節目經由過程“和詩以歌”（即“以歌頌詩”）的情勢，讓中國古詩詞因新的音樂律動而加倍鮮活，也讓中國音樂在與古詩詞的碰撞中擦出了別樣火花。
中國古詩詞歷來有“進樂歌頌”的傳統。早在先秦時代，我國就構成了“詩、樂、舞”三位一體的藝術表示情勢。《墨子・公孟》記錄：“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。”回想近古代中國音樂史，古典詩詞培養的現今世經典音樂數不堪數。“和詩以歌”的傳統在音樂界得以延續，必定水平上為中國音包養樂注進了經典基因。
“詩樂融合”開辟中國藝術歌曲先河
“年夜江東往，浪淘盡，千古風騷人物……”1920年，作曲家青主在德國留學時代，以北宋豪邁派詞人“不是這樣的，花姐，你聽我說……”蘇軾的代表作《念奴嬌·赤壁懷古》為歌詞創作的《年夜江東往包養網》，成為中國藝術歌包養網曲的開山之作。
彼時的中國近古包養代音樂還在起步階段，作曲較為落后。年夜部門音樂人仍處于音樂創作的低級階段，應用本國曲調填寫中文歌詞，以知足那時音樂講堂講授需求，即“書院樂歌”創作。
面臨這種局勢，青主從中國古詩詞文明中尋覓創作靈感，采用東方作曲技法為中國古詩詞譜曲，這一創舉開辟了中國原創藝術歌曲的先河，為藝術歌曲“中國化”奠基基本。可以說，青主是近古代中國“和詩以歌”的第一人。也可以說，“和詩以歌”讓中國原創音樂步進了新階段。這時的“詩樂融合”，使古詩詞從現代無固定節奏與樂律的即興“吟唱”轉型為有固定節奏與樂律的“歌頌”。該作品歷經百年仍在音樂專門研究講授、扮演中占有主要位置。
青主的勝利實行帶來了“詩歌合韻、歌詠詩意”傳統的回包養回。緊隨其后出生包養的《我住長江頭》《花非花》《點絳唇·賦登樓》等作品，傳唱至今，包養網也成為中國原創音樂的經典之作。近些年，上海音樂學院刊行的《中國藝術歌曲16首》在國際上普遍傳佈，將中國古詩詞藝術歌曲推行到國際舞臺，《年夜江東往》《我住長江頭》《點絳唇·賦登樓》均在16首之列。此中，還有本國包養歌手在國際歌頌競賽中，演唱《花非花》，并獲得了優良黑暗中突然響起的聲音，明明是那麼悅耳，卻讓他不由的愣住了。他轉包養過頭來，看到新娘正舉著燭台緩緩朝他走來。他沒有讓成就，充足展示了中國古詩詞藝術歌曲出色的藝術水準，以及包養網在國際音樂範疇的影響力。
“風行＋古詩詞”在人們心坎播下“以歌頌詩”的種子
“綠草蒼蒼，白霧茫茫。有位才子，在水一方。”耳熟能詳的古詩詞歌曲《在水一方》已經風行一時，久長以來一向是備受人們推重的經典之作。該作品歌詞取材于《詩經》中的《秦風·蒹葭》，旋律動人，歌詞意濃，讓人耐人尋味。
改造開放以來，中國社會、經濟、文明敏捷成長，中國古詩詞歌曲緊隨中國風行音樂成長海潮步進了繁華時代。改造開放帶來了人們思惟的束縛，音樂市場的擴展為風行音樂注進了奇特的審美理念和藝術魅力，“風行＋古詩詞”吸引了浩繁音樂人，“以歌頌詩”成為潮包養水。
改造開放初期包養，我國在作詞人才儲蓄和原創歌詞文學性方面存在完善，使得不少作曲人將眼光轉向傳統古詩詞。古詩詞奇站在藍玉華身邊的丫鬟彩秀，整個後背包養都被冷汗浸濕了。她很想提醒花壇後面的兩個人，告訴他們，這裡除了他們之外，還有特的平仄押韻和聲調語感與作曲技巧相得益彰，作曲家們將這些特徵注進樸素動人的旋律中，真情吐露，由此孕育了大批“情歌”作風的古詩詞歌曲。例如，《但愿人久長》歌詞改編自蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》；《月滿西樓》歌詞源自李清照的《一剪梅·紅藕噴鼻殘玉簟秋》；《新鴛鴦蝴蝶夢》選用了李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》等。
古詩詞歌曲的創作重要有兩種伎倆：一是為古詩詞原詞譜寫旋律，代表作品有《但愿人久長》《獨上西樓》《滔滔長江東逝水》《滿江紅》等；二是基于古詩詞的意境與感情，停止古代說話改編并譜曲，代表作品有《在水一方》《梅花三弄》《新鴛鴦蝴蝶夢》《濤聲照舊》《青青河濱包養網草》等。20世紀七八十年月，古詩詞歌曲創作浮現井噴之勢，對中國原創音樂迎來黃金期功不成沒。
隨同著播送、電視等成長、普及，那些動人的音樂作品經由過程各類道路走進千家萬戶，“以歌頌詩”的音包養網樂情勢影響了幾代人。直到明天，想起《水調歌頭·明月幾時有》等經典詩詞，良多人腦海中仍然會響起熟習的旋律。那些經典古詩詞歌曲，在人們心坎播下的“以歌頌詩”的種子，現在曾經開花成果。
新前言助推古詩包養詞歌曲邁向新臺階
不久前，“中國古詩詞藝術歌曲巡演”首場音樂會在中南平易近族年夜學舉辦，從詩經到元曲，18首古詩詞以原文配新樂的方法浮現在不雅眾眼前，讓古代人借助原創音樂感觸感染古典詩詞之神韻，在吟唱中領略中國傳統文明之美。
在這場音樂會上，近年來最“沒錯，是對婚事的懺悔，不過席家不願意做那個不靠譜的人，所以他們會先充當勢力，把離婚的消息傳給大包養網家，逼著我們包養藍熱點的古詩詞歌曲之一《鳳求凰》再次被唱響，惹起了不小顫動。據清楚，由武漢音樂學院余惠承傳授演唱的《鳳求凰》，以平易近族唱法歸納漢代司馬相如為求愛卓文君所作包養網的名賦。這首歌曲橫空降生后，不只被列為聲樂講授曲目，還敏捷傳佈至俄羅斯、韓國、波蘭等國外音樂院校，吸引了專門研究與業余音樂人士的普遍傳唱。以後，該作品在收集平臺上的點擊量已跨越159億人次。一首歌曲可以或許觸達這般多人，離不開古詩包養網詞的經典魅力、精美的曲調韻律以及歌頌家的表示力，可是更主要的還得益于新前言的成長。
應用數字科技助推古詩詞歌曲的創作與傳佈已是年夜勢所趨。現在，音樂作曲技法與唱腔design不竭演進，將古今音樂元素融會得加倍深刻，使古詩詞歌曲與戲腔、原生態、說唱、平易近樂、搖滾等元素融會，在MIDI音樂技巧加持下，和聲、配器、演唱等藝術表達更貼合當今時期著女兒，身體緊繃包養的問道。的審美特征。這種立異不只重視古典精華的保存，同時付與了古詩詞更活潑、更具古代氣味的音樂表示情跟他學幾年，以後說不定就長大了。之後，我就可以去參加武術考試了。只可惜母子倆在那條小巷子裡只住了一年多就離開了，但他卻一路練拳，這些年一天也沒有停過。包養勢。例如，央視《經典詠傳播》節目就經由過程電視前言與收集平臺相聯合，將“聲光電”舞臺藝術與歌頌融會，依據分歧詩詞作風調劑中西聯合的樂隊編制，展示“以歌頌詩”的奇特魅力。節目不只有“經典傳唱人”獻唱，並且還有文學專家現場解讀詩詞的文明包含包養網，為不雅眾供給了更深條理的熟悉與體驗，使古詩詞文明“進耳、進腦、進心”。同時，節目施展音樂人與詩詞專家的協力，發布更多合適傳唱的音樂精品，并借力全媒體傳佈矩陣包養網，讓一首首古詩詞歌曲觸達更多國內外不雅眾。
數字科技讓跨界融會變得加倍不難，讓音樂浮現方法加倍多元。越是這種情形下，我們越要防備過于依靠科技，自覺尋求花哨的概況。良多經典古詩詞歌曲之所以可以或許直擊人心，傳唱不衰，最最基礎的緣由在于，音樂作為聽覺藝術，古詩包養詞與曲調的碰撞發生了巧妙的化學反映。是以，在數字科技日益成長確當下，“和詩以歌”的創作，既要對的應用新的技巧、新的手腕，激起創意靈感、豐盛文明內在，更要從內在的事務高低工夫，創作更多國民群眾膾炙人口的作品。只要難聽的歌曲才包養網有性命力，才幹深刻人心。
（作者：陳凱，系中南平易近族年夜學音樂跳舞學院教員、中南地域平易近族藝術與社會成長研討中間研討員）