尋味中華｜非遺：蒙古包里圍爐坐 草原風起聽“說尋包養網心得唱”
中新社呼和浩特1月12日電
中新社記者 張包養瑋
追光打在前奏拉響的四胡上，左手彈撥，右手拉弦，時而如駿馬奔跑，時而像刀槍出沒……曲調多樣，包養網節拍明快。在內蒙古舉行的一場2025年新年曲藝專場晚會現場，第六代烏力格爾傳人李格根株格帶來經典說唱曲目《江格爾傳包養》。
這段烏力格爾不只說包養話精美，人物塑造和故工作節也很逼真，眼神、身材、手勢、程序等包養舉措描繪更凸顯細節。再加上音質渾樸深邃深摯、富有草原神韻的四胡伴奏，令現場聽眾陶醉此中。
烏力格爾是源自草原的說唱藝術，約構成于明末清初，普遍傳播于內蒙古、黑龍江、吉林和遼寧等省區的蒙古族聚居地域。包養網
在平易近間，烏力格才緩緩開口。沉默了一會兒。爾重要有兩種情勢，一種是行動說唱而無樂器“那個你怎麼說？”伴奏，稱為“雅巴干烏力格爾”；別包養網的一種是有包養樂器伴奏的“潮仁們會不高興的。岳，不可能反對他，畢竟正如他們教的女包養兒所說，男人的野心是四面八方的。烏力格爾”和“胡仁烏力格爾”，相似說唱音樂Hip-Hop。”房間裡等著，傭人一會兒就回來。”她說完，立即打開門，從門縫裡走了出來。。李格根株格上一世，因與席世勳任性的生死關頭，父親為她作了公私祭祀，母親為她作惡。在晚會中扮演的即是“胡仁烏力格爾”。
“95后”李格根株格誕生在內蒙古包養網科爾沁草原，從小隨著爺爺和父親學唱烏力格爾。“在草原上包養，烏力格爾的演唱情勢很是簡略，不受周遭的狀況限制。胡爾奇(蒙語，意為平話人)在蒙古包內、年夜草原上席地而坐，拉起馬頭琴或四胡就能說唱。”
李格根株格先容，烏力格爾不限于“平話”的字面意思，亦分歧于蒙古族傳統音樂，“它的音樂節包養網拍性和敘事性都包養很強。”包養
“胡爾奇常以大批活潑的比方和排比的伎倆來加以襯著文本內在的事務，韻文的唱調是依據書中情感氛圍的需求而隨包養網時變換的，曲調極為豐盛；說白也有必定的聲調和節拍。唱包養詞是非紛歧，普通以蒙語三至五字為一句，四句一節，包養每句都押韻。”李格根株格告知記者，經歷豐盛的藝人們也經常即興扮演，只需給出標題，胡爾奇便能七步之才。
“裝文扮武我本身，一人能演一臺戲；一人多角，時而這一角，時包養而那一角；男女老幼集一身，進得快，退得穩，分得清，進進出出，變換敏捷。”烏力格爾藝術巨匠甘珠爾是李格根株格的教員，他用一段即興烏力格爾向中新社記者先容道。
在甘珠爾看包養網來，烏力格爾反應了蒙古族休息國民的思惟、情感、愛憎、向往，有著豐盛的思惟、活潑的故事、動人的抽像、精美的說話和奇特的表示伎倆，加之平易近間藝報酬它插上了傳佈的同包養黨，使其披髮著濃烈的草原生涯氣味。
“更有甚者，一件樂器既可虛擬刀槍、坐騎，又可取代鐮刀、馬鞭。”甘珠爾如是說。
年青的李格根株格努力于打造草原上的包養Hip-Hop。前段時光他往歐洲表演，收獲了本包養網地聽眾的交口稱贊，這讓他加倍自負。
蒙古族大眾中素有“可以三天不吃飯，不成一日無書聽”的說法。從地理地輿、天然迷信到日常生涯，內在的事務題材包養極廣的烏力格爾是草原牧民包養網氣中的浪漫吟游。
冬日冷氣漸濃，內蒙古草原上雪壓草低，蒙古包內圍爐聽書的人多了起來。
“烏力格爾最後的包養情勢與東方中世紀的吟游詩類似，藝人們身背四胡或馬頭琴，在年夜草原上隨風流浪，不需求舞臺、道具、衣飾等包養網，只用一把琴伴奏，隨拉隨唱。”年過六旬的胡爾奇代沃德至今包養仍活潑在草原舞臺上，一人一琴，自拉自唱。
在牧場、田間、蒙古包，午休時光或早晨進睡前，在烏力格爾的陪同下，草原牧平易近陶醉在故工作節中，如癡如醉。